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e inviolato . La bellezza non era mai caotica ma, secondo Schiller, così arrive secondo Vischer, possedeva leggi e principi di ordine. Period proprio l’immagine della bellezza adatta advert influenzare l’organizzazione delle masse e delle cerimonie, e quindi la incontreremo spesso nel corso del nostro studio, adottata nella pratica senza un’adesione a una teoria estetica, eppure sempre legata advert essa con il suo ideale di bellezza fondato in ultima analisi su principi estetici di questo genere.

francese sino alla seconda guerra mondiale , e le sue radici affondavano saldamente nella storia. Esamineremo ancora una volta quel fenomeno che Huizinga riteneva tipico del secolo XV: «Quando il pensiero, che ha riconosciuto all’idea una realtà indipendente, vuole tradursi in immagini, non lo 12

religioso . La Dea Ragione prese effettivamente il posto della Vergine Maria nelle chiese, e anche queste vennero trasformate in templi consacrati al culto della rivoluzione.

tono alla musica segreta della nostra anima . Lo storico Thomas Nipperdey ha parlato dei monumenti nazionali come di autorappresentazione di una nazione democraticamente retta, espressione di ideali per i 103

ruotarono intorno a una «colonna di fiamme» che illuminava la collina o la montagna sulla quale period stata eretta. A volte si costruivano sulle pubbliche piazze degli altari sui quali veniva acceso un fuoco: period «l’altare simbolo della salvezza della Germania e insieme l’altare a gloria del Signore. La sacra fiamma dell’unità tedesca proietti la sua luce 87

finanziamento del monumento , e alla quale in ultimo unirono i loro sforzi anche altri gruppi, occur le associazioni corali maschili, quelle di tiro a segno, le confraternite studentesche e un sindacato di destra degli addetti al commercio. Incontreremo ancora i primi due gruppi e cosi pure i ginnasti, perché sono stati tra i principali celebratori del culto nazionale. Nel Völkerschlachtdenkmal, appear anche in molti altri monumenti, si rifletteva l’anelito advert avere anche in Germania qualcosa che assolvesse alle funzioni del Pantheon, qualcosa che facesse appello ai ricordi del passato come parte integrante dei miti e dei simboli che permeavano di sé il nuovo stile della politica.

fossero scolpite a imitazione delle statue greche . Ma il simbolismo della foresta e dell’altare presagisce il momento, giunto circa venti anni dopo, quando altari incoronati da un fuoco sacro servirono alla celebrazione del primo anniversario della battaglia di Lipsia. Il monumento nazionale continuò a rifarsi ai modelli classici: for every festeggiare la concessione

celebrazione con un servizio divino , che in realtà period considerato appear un elemento unificatore. Gli informatori di Hoffmann riferirono con grande orgoglio come i protestanti assistessero alle funzioni religiose cattoliche e arrive i cattolici andassero nelle chiese protestanti, sempre for each celebrare l’unità tedesca.

si risolse in un fallimento perché era stato organizzato dall’alto, secondo uno stile conservatore, con l’esaltazione della disciplina e la graduale esclusione della partecipazione popolare.

maggio» . I simboli di Hambach erano laici, anche se l’inizio della processione al castello era stato accompagnato dal suono delle campane della chiesa, arrive era avvenuto a Wartburg. Ma nei discorsi non vi è traccia alcuna di quell’unione tra cristianesimo e nazionalismo desiderata da Arndt, e questa volta i canti patriottici non si confusero con gli inni sacri, anzi predominarono le arie della Rivoluzione francese. La festa di Hambach dimostra occur la liturgia nazionale, sotto la pressione delle frustrazioni nazionali, cominciava a liberarsi sempre più da ogni significato religioso e a trovare la sua ispirazione nel modello rivoluzionario.

successivo . Il sentimento religioso period una componente di cui si doveva tener conto, anche se nella festa propriamente detta il clero ormai non aveva più una posizione preminente. Ciononostante, nel 1859 al più tardi, il culto nazionale si era ormai laicizzato e nemmeno il fatto che la Germania guglielmina avesse ripristinato la funzione del ministro poté mascherare questa realtà: la presenza del prete sarebbe definitivamente scomparsa dopo la prima guerra mondiale for every non risuscitare più.

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Repubblica democratica tedesca esso divenne di nuovo il simbolo del sacrificio for every la patria, ora in nome dello stato socialista. Il fatto che i russi avessero partecipato a fianco dei tedeschi alla battaglia della liberazione trasformò il monumento in un simbolo dell’amicizia russo-tedesca. Questi monumenti nazionali, che abbiano avuto successo o no, costituirono effettivamente una parte vitale del culto nazionale.

che queste idee trovassero la loro giusta espressione nei miti, e il suo contemporaneo George Sorel sostenne odin4d che non era possibile indurre i lavoratori allo sciopero generale senza fare appello all’antico mito dell’eroismo in 23